原始标题：促进审美教育知识系统的跨学科整合。中国的文化和教育体系一直非常重视并强调审美教育的作用。 Mula sa“ pagtataguyod ng tula ni cuncucius，pagtataguyod pag -uugali，pagkamit ng musika ng musika”，ang“ purst purst'purst'ni dong中苏，ang，ang“ ang” an ang' -aalipusta na si审美na konsepto ng tsino，na May din na pang -aestetikong konsepto na pang -neac“一个重要方面，它将中国美学的美学教育与西方美学教育与西方的美学教育区分开来 - 强调了对思维和自然的培养，并专注于技能，并专注于技能。 通过几代学者的共同努力，当代中国美学教育一方面是巩固基本理论的一方面。并扩大了研究方法，并将马克思的人类自由和全面发展理论视为当代中国美学教育研究的哲学基础，并开辟了几种研究方法和路径，例如教育学，人类学，心理学，社会学，社会学，社会学和生态学研究，构成了一种教育和疾病的教学研究，这些研究是一种发展的课程，这些课程是一种发展的课程。另一方面，新的发展是通过审美教育的实用性和应用来进行的，尤其是在学校美学教育，书籍 - 集合，课程设置，人才培训等中，并为与新兴技术媒体的融合开发了许多新的审美教育途径。同时，不能忽略某些问题。例如，元理论支持审美教育学科的构建相对孤独，思想和CU的发展和CU的发展ltures和审美教育的实践是不平衡的。看看未来，为了提出对中国美学研究的理论，学术和学术和理性资源支持，应建立跨学科的途径，并在改变知识的过时范围并破坏传统的纪律障碍的同时，是一种独立的跨学科跨学科的障碍，其中包括古代和现代时代和现代时代和包括中国和群众以及包括中国和群众。 强调对审美教育的跨学科研究并不意味着它将是“不是纪律”，“非学科”或“整体学科”。跨学科系统的建设NG对中国美学教育的了解应基于基础学科。这是因为审美教育研究的学科是审美教育理论研究的第一学科。我们必须故意促进创造性的转变在新时代的背景下，中国审美教育思想的创新和创新发展。实际上，早在20世纪初，王盖维（Wang Guowei）就其文章“关于教育的目的”提出了“美学教育”的概念。后来，Yang Ennuan，Jiang Binghai，Zeng Fanren和其他人就建立美学和纪律教育知识进行了特殊而系统的讨论，并逐渐纠正了用于将“美学教育”与“艺术”进行比较的“美学教育的小概念”。到目前为止，“审美教育”从一个简单的名词概念转变为结合了理论和实际属性的独立跨学科，涉及许多学科，例如美学，教育，艺术，心理学和社会学。作为一个跨学科的话题，美学教育必须具有自己的“本体论”，即研究的特定对象，纪律和知识系统的界限。同时，AesthetiC教育是一种实用的应用学科。从这个角度来看，不建议忽略逻辑和理论抽象。基于此，中国美学教育的发展不仅应系统地总结中国美学教育的传统思想和知识，而且还应面临当前的中国文化和教育的实际问题；这不仅是审美教育的理论。建立元知识的活力也应旨在进行审美教育协同和跨学科教育。换句话说，我们不仅应该从本体论，价值理论，本体论等的元观念观点中取得新的突破。 由此我们可以看到，审美教育的跨学科不是不同学科之间的简单补充或整合，而是结构性创造 - 跨学科的价值不仅是知识的变化，而且还意味着差异和PLA和PLA其系统的精神。因此，我们不能直接“捕获”学科固有的概念和类别。取而代之的是，我们应该建立基于审美教育活动，其他学科的参考和整合的特定情况，基于自然，实施过程和审美教育目标的审美教育所独有的概念和类别。例如，在介绍它们之前，诸如美容和美妙，艺术概念和形象之类的主要美学类别应与美学教育的特定状况相结合；而且，许多教育和艺术技术的方法也可以投入到审美教育的实践中。许多学术前任在这方面进行了积极的探索。例如，Zeng Fanren认为，为了达到前社会和纪律，有必要建立一种审美系统带有汉语特征的指导学科。他结合了现代心理学的最新研究结果，中国传统美学的生态智慧和中国学校美学教育的现实，提出了美学教育概念，例如“美学能力”，“多样化的情报”和“多样化的智慧”和“生命艺术家”，与现代心理学的最新研究结果和中国的生态智慧，是现实的现实和现实的现实，是现实的现实，是现实的现实，是现实的现实。从跨学科的角度表达美学教育。直到今天，我们必须结合中国教育和文化发展的当前现实以及全球文化发展趋势，以积极地开发审美教育的标志性类别，并与中国气象学相结合；在遵循“五个教育”以全面发展优质教育的同时，我们必须积极创建一个NE通过跨学科的审美教育技能整合的审美教育知识的范式，并确定了中国美学教育在美学教育中的主观和概念的地位。 应该强调的是，在当前的新技术变化时代，中国的审美教育及其知识体系应着重于探索如何发展一个更全面，三维和资本化的人。通过人文学科中人工智能技术的干预，美学教育经历了一系列新的变化，以及诸如场景的感觉和传统美学教育的体现之类的美学教育方法都由数字技术重写。当人工智能技术复制“沿着河上的河流”的创作过程时，观众可以得到的不是lamvisal shock，而是对西方的二元反对派游行的解构美学教育。中国未来发展审美教育的最终目的并未创造“技术工作者”，而是培养温暖的创建者，情感传送带和负责任的公民。在数字技术文化领域，除了人类的尊敬，美学创造力和审美批判性教育外，还应包括数字媒体素养，以便人们还可以在虚拟空间中实现“诗意的住所”。一些学者总是促进使用新技术（例如数字云平台，大数据和跨境网络）来参与当前美学教育技能。当前中国教育“数字技术 +美学教育”的新模型就像使用当代技术激活传统的美学教育符号，并使用东方智慧来重建现代美学教育行业。“赋权和实践教育。中国的美学必须遵守全面的融合目标ng情绪教育，人格教育和经典教育。 简而言之，促进中国跨学科的跨学科教育体系的整合是一个从分化到整体的转变，从依赖他人到自由，从外部自由到内在的自我利益。当然，在建立审美教育知识的跨学科系统的整合过程中，我们还必须阻止我们陷入缓慢的“知识”陷阱，以强调我们自己理论的独特性和系统性，从而忽略了更基本的教育方向。因此，中国独立知识系统的审美教育必须遵守整体，开放性和对话的原则，并且在扩大NIS的含义和界限的同时，它应该在耕种中发挥更重要的作用具有现代精神，人文扫盲和全球视野的才能。 （五月 - 集：陈夏，北京语言与文化大学艺术学院院长兼教授） （编辑：Yang XI，Li Nanhua） 分享让许多人看到